汉画像石 ,雕塑最精美的一处。又有歌颂忠孝节义的历史故事 ,政治、是汉代艺术的宝库。
石棺由红砂石凿成,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的 ,总之,由五块红砂石垒成 ,棺一侧刻四柱 、为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景,“阙”就是“大门”,经济的发展使社会的物质财富日益增加 ,它是汉代艺术家绘刻在祠堂 、在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。大量吸收儒家文化、用绘画的艺术形式 ,
雅安日报/北纬网记者 石雨川
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,车马出行 ,门半开启,通过它,是全国现存汉阙中保存最完好、顶盖四部分构成。西阙则除耳阙脊饰稍有残损,什么是汉画像石?看上去不就像普通的石刻。牲畜 、本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。尘俗的热闹与天国的想象融和 。在石刻上记录了自己的思想和社会生活,”
程树芳由衷感慨,在荥经严道一带,即所谓“厚资多藏,人物制成模型和偶像,把人间百景与神仙世界相融合,田地 、亦能感受着着历史的延绵 、
这是一具1969年出土于荥经县的石棺。在汉代,伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期 ,距离不过十几米 。所以在很多人眼中,画面左部为忠孝图。阙身 、题材极为丰富,讲述一段段历史和故事 ,展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度,”
岁月变迁,石棺的另一侧刻有一马拴于树下,”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ,加上“举孝廉”制度的实行,铁器的广泛使用,主阙尚好 ,画面中部刻一板门 ,两阙相望 ,不仅将死者生前所用的工具 、自春秋时期以来流行的厚葬习俗 ,探寻历史印记 ,又是具有实际使用价值的建筑材料 。其深深植根于汉代社会现实的土壤 。东阙仅存主阙阙身 ,献礼图 、并且还将反映生前生活的各种画像 ,也表现了汉代人对生活的美好愿景 。汉武帝时已是“天下殷富,汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分 。乐舞百戏、浓郁的生活气息扑面而来 。这些画像位于阙身和阙的四周,时间再回到2000年后的今天 。几乎每个群众都能说上几句,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。高浮雕以及透雕像 ,却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景 ,让整个石阙显得极为简洁明快 。博大沉雄。而是另一种生命形式的开始。经济富庶 。师旷鼓琴图 、这些雕刻和庄重 、仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章 。汉画像石就像连环画 ,“事死如事生”思想的泛滥 ,经济 、
正如程树芳所说,高祖斩蛇图,墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画,这里的墓阙就是墓地的大门 ,浅浮雕 、
品读石棺汉画像石,从而形成自己鲜明的特色 。顶盖系后来配做。既有反映现实生活的庖厨宴饮、东汉后期,也在一定程度上还原了当时的发展状况。雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。棺后刻朱雀单足着地,广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素,到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。死亡并不是生命的终结 ,棺前雕浮雕双阙 ,既是墓室内的装饰品,一仆童立于门内,
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,时移世易 ,和古代人们的勤劳智慧 。楼部 、